中國以前就很講究風水了，皇帝的祖墳風水好才能使后人當上皇帝。想知道更多關于中國皇帝祖墳風水寶地，就來看看下面的相關文章吧！

中國皇帝祖墳風水寶地

　　祖墳風水好當皇帝

　　一、祖墳風水好當皇帝

　　劉裕是南朝宋開國皇帝，公元420年，他廢晉建宋，南朝開始。劉裕發跡，也說是家里祖墳葬得好，葬到了龍脈上。

　　劉裕是彭城（今徐州）人，自稱漢高祖劉邦的弟弟楚王劉交的第21代孫。說是這么說，劉裕發跡前根本就沒有皇家血脈的樣子，成了窮人家的孩子。父親劉翹早逝，劉家十分貧窮，為了生活，劉裕一度靠賣草鞋為生。有人稱劉裕是位草根出生的皇帝，恰如其分。劉家后來從彭城遷到了丹徒的京口里（今鎮江），劉翹早逝后，便下葬于丹徒境內的候山。

　　候山一帶，早在秦始皇時代，有術士就稱有“天子氣”。當時，有一個叫孔恭的人，特別善于相墓看風水。劉裕與孔恭經過父親墓地時，并未說這墳是自己父親的，問孔恭這塊墓地怎么樣。孔恭告訴他，這塊地可不同尋常。

　　劉裕聽了孔恭這番話，真的信心以真，從此更加自負，后來果然當了皇帝。

　　實際上這應該是劉裕當了皇帝后的附會之說，據《南史·宋本紀》（卷一），有一次到京口的竹林寺游玩，玩累了便睡在講堂前，有位和尚竟然能看到他身上有五花龍紋。你說，這不是明顯的附會嗎？

　　二、擔心風水惹禍挖祖墳

　　如劉裕這般，祖墳風水好自然是好事，但有時也會帶來麻煩，特別是祖墳葬到了龍脈。與皇帝爭天下，可不是什么好事，有人為了息事，索性破壞家自家風水，挖自己的祖墳，以求平安。

　　羊祜，字叔子，是西晉初年著名將領，當年，他就挖過自家祖墳。

　　羊祜出身于山東泰山名門望族，羊氏一門人才輩出，世代皆有人在朝為官。羊祜的祖父羊續曾任南陽太守，外祖父是東漢名臣蔡邕，父親羊道曾任上黨太守，姊妹是晉景帝司馬師的皇后。曹魏時期，羊祜便步入仕途，歷任中書侍郎、秘書監、相國從事中郎等職。司馬炎代魏稱帝建晉后，羊祜功不可沒，擢升尚書左仆射、車騎將軍，后官至鎮南將軍，開府儀同三司。

　　時人認為，羊家世代顯赫，是祖墳葬到了風水寶地。據《晉書·羊祜傳》（卷三十四），羊祜還未出仕前，有一個善于相墓的人，專門去看了羊祜的祖墳，稱此墳有“帝王氣”。這可不得了，如果讓當朝皇帝知道了，這可要殺頭的。相墓的人告訴他，如果把墳挖鑿了，則會斷子絕孫。羊祜還是毫不猶豫地把墳挖了，泄了王氣，破壞自家風水。

　　后來相墓的人再看見羊家祖墳后說，雖然帝王氣沒有了，但還會出一位折斷手臂的大官，即所“猶出折臂三公”。后來，羊祜墮馬時不小心把手臂給跌斷了，后位至三公，但一生沒有兒子。

　　三、風水先生家祖墳冒王氣

　　羊祜不貪祖墳風水好，保全了身家，也有人因貪圖祖墳“王氣”，而引來殺人之禍的。

　　風水先生能找到風水寶地，既然風水寶地好能給子孫帶來好運，風水先生當然也會信心，把風水寶地給自家留著。有位叫唐口之的浙江富陽人，出身于墓工之家，祖、父兩代都是以看風水謀生，便說祖墳就選葬于風水寶地上。

　　據《齊書·沈文季傳》（卷四十四），齊永明年間，唐口之僑居于侗廬，他告訴他人，說他家的墓地上冒出了帝王氣，又從山中得一顆金印。這可是要當皇帝的兆頭啊，他這么一說，時人信以為真。可能是想當皇帝想昏了頭，永明三年，唐口之竟然發動“武裝起義”，率領400名黨羽，竟然也攻了幾座城，陷落富陽，最后越搞越大，唐口之在錢塘（今杭州）宣布稱帝，還封自己兒子為“太子”、弟弟唐紹之為揚州刺史。

　　這事自然成不了，后被朝廷剿滅了。

　　四、祖墳風水對家中女人不利

　　荀伯玉是晉安王劉子勛鎮軍行參軍，字弄璋，廣陵（今揚州）人。祖父荀永曾任南譙太守。父親荀闡之，也做過大官，曾任給事中。

　　據《齊書·荀伯玉傳》（卷三十一），當時有相墓的人看了荀伯玉家的祖墳后，覺得這葬地確是一塊好地方，子孫會迅速高貴。但又告訴荀伯玉的父親，這塊墓地好是好，但高貴不會長久。原話是這樣的，“君墓當出暴貴者，但不得久耳；又出失行女子。”

　　荀伯玉聽說后，說出了一句歷史名言，至今掛在人們的嘴邊：“朝聞道，夕死可矣。” 當年與宋明帝劉彧一樣，劉子勛也想當皇帝。劉彧與劉子勛之間是叔侄關系，為著同一個目的，叔侄之間互相掐了起來。宋泰始元年（公元465年）十一月，宋前廢帝劉子業被刺殺后，劉彧和劉子勛在南京周邊動了干戈，暴發了一場規模很大的“皇位爭霸戰”，最后以劉子勛失敗而告終。

　　劉子勛失敗，作為心腹的荀伯玉也完了。事敗后荀伯玉便很擔心自己的身家性命，劉彧讓他放心，但最后劉彧還是將他誣殺了。說也來怪，荀伯玉的姊妹出嫁，第二天就應該上轎去夫家了，結果當晚隨人私奔了。家人怎么也找不到，后來發現時，此女已出遁入空門，出家為尼，果然是“出失行女子”。

　　五、下葬日見騎白馬者最小孝子顯貴

　　南朝陳武帝陳霸先手下有一個名將，叫吳明徹，他的祖墳曾出現過靈異現象。

　　吳明徹，字通照，是秦郡（今南京六合區）人，其祖、父先后做過官。祖父吳景安，曾任南齊南譙太守，父親吳曾為梁右軍將軍。據《陳書·吳明徹傳》（卷九），吳明徹是兄弟中的老小，父親死得早，即所謂“幼孤”。吳明徹很孝順，到他14歲時，因為家里窮，還沒有給父親置辦一塊像樣的墳地，小小年紀的吳明徹便辛勤地下田耕種，籌措葬資。但這年偏偏遇上了大旱，禾苗全枯死了。

　　吳明徹很傷心，常坐在田間放聲痛哭，向老天訴說家門不幸。或許他的哭訴感動了上蒼，過幾天，有人從田里回來，告訴他，禾苗又都活了。到了秋天，大獲豐收，有了充足的葬資，吳明徹終于請墓工給父親選了一塊好墳地。

　　當時有一個姓伊的人，會看墓地風水，告訴吳明徹的哥哥，你家老父親下葬那天，必定會有一個人騎著白馬，趕著鹿經過墳地，這是最小孝子將要大富大貴的征兆。到了下葬那天，果然有一個騎白馬的人經過。

　　中國皇帝祖墳風水寶地

　　明朝的開國皇帝朱元璋本是窮苦農民。因為窮，去當了和尚。傳說他的父親死后，買不起棺材，兄弟倆抬著遺體到山上找了個凹地準備埋葬，誰知趕上一場暴雨，兩兄弟躲雨回來，發現尸體已被山洪帶來的泥沙掩埋，也有說是山崖坍塌使這里成了個土堆，總之就埋在這里了。

　　朱元璋當上皇帝后，風水先生就說他家祖墳風水好，是一塊可以使后人當上皇帝的風水寶地。你要問他為什么事后才說，他會說是天機不可泄露，說早了不行。

　　按中國天人合一的觀念，能當上皇帝的人，是天命所歸。特別是朱元璋出身寒微卻當了皇帝，皆因他的父親葬在了風水寶地，這樣的說法容易得到人們的認同。在歷代帝王中，有關朱元璋的風水傳說也特別多。但是，風水同時也是皇帝權貴的一塊心病。

　　因為，如果風水真有那樣大的作用，能夠出皇帝的風水寶地就不會只有一塊，要是別人也把父母葬在這樣的風水寶地里，豈不是就該別人來當皇帝？

　　再者，按風水師的說法，風水是可以破壞的，譬如挖個坑道把“龍脈”切斷，還有簡單到在墳墓周圍釘上桃木釘之類的辦法。如果居心叵測的人把皇家的風水破壞了怎么辦？因此當風水師說某處發現了能產生皇帝的風水寶地，就要把那里的風水破壞掉。而對皇家陵墓及其附近地區，砍柴動土是不行的，更不允許開礦。皇帝如此，下面的權勢者也同樣，不許動他家的風水寶地。因此風水曾經成為中國興建鐵路，開發礦藏，建立近代工業時的一大障礙。

　　第三，風水師說你家的祖墳是風水寶地，因此你當上了皇帝，但如果承認他講的話就是天機，改天他說你這里的氣數已盡怎么辦？事實上也確有風水師慨嘆，就看個住宅的風水，是大材小用，“風水是天地之學、王者之術”。因此皇帝是不能讓風水師由著性子說的。

　　第四，風水長期被居于正統地位的儒家視為妖妄之術。皇帝如果是靠風水上的臺，那叫得天下不正，事實上也沒有。因此盡管信風水的皇帝可能不少，但公開表示自己信風水的并不多。

　　信風水最有名的皇帝是宋徽宗，因好久沒有生養兒子，風水師說，把汴梁城西北角的地勢加高數倍，就可以有兒子了。照辦后，果然得子，于是更加信風水，按風水的要求大興土木，迷戀修道成仙，結果成為亡國之君，連同兒子宋欽宗一塊兒被金兵俘虜走了。

　　明清兩代帝王多重視風水，明神宗朱翊鈞的定陵最下功夫，從萬歷十二年建到十八年，花了八百萬兩銀子，而明朝也是在他手里開始走下坡路。明十三陵據說是風水大師推薦給明成祖的，說這里風水最好，但明朝的皇帝沒幾個像樣的，最后一位吊死在景山。

　　盡管風水在中國信的人不少，但始終上不了臺面。熱衷于風水的人中，總少不了那些對現狀不滿足希望有更高前程的權貴。據學者謝仲禮先生研究，曾國藩一生經歷了“不信風水———信風水———不信風水”三個階段，什么時候信風水了呢，是他父親去世丁憂在籍，不能做官，得在家中守孝三年的時候；當他功業有成而一個弟弟在作戰中死去后，覺悟過來，但求一生平穩，不再去追求富貴功名，就不信風水了。

　　有強人之稱的袁世凱在被清貴族排斥回老家賦閑時，懷疑是祖墳的風水有問題，有風水師說，這里本是出大貴人之地，是他誤在“龍穴”四周筑了圍墻，因而“龍身受制、氣脈阻塞、不能發旺、反遭挫折”。據說袁世凱聽了風水師的話，拆掉圍墻，后來便當上了總統。但到袁世凱帝制自為，僅當了83天皇帝就落到眾叛親離，病發而死，才活了57歲。這風水該怎樣說呢。

　　依我看，那些有作為的君主和有膽識的將相，是不信風水或鬼神的，因為他們對自己有信心，但這種人是少數。臺灣有位風水研究者說：“歷代大人物通常都信風水，但表面都不明說。”所以我說風水是帝王權貴的燙手山芋。而一般人迷信風水，也和希望天上掉餡餅差不多。

　　中國古代的帝王級陵墓風水寶地

　　古代，陵墓（墳墓）特別是帝王級的陵墓，保護措施相當嚴格，是不能亂動的。如明、清兩朝律例，挖墳掘墓者“斬立決”。不要說挖了，就是進去看看，都可能遭殺頭之災，“挖祖墳”的念頭是一絲不能有的。不只如此，還要祭拜、修繕，如在清代，康熙、乾隆下江南路經南京時總不忘去拜謁明孝陵。如今在孝陵享殿前門基址上的“治隆唐宋”碑，就是康熙三十八年(1699年)第三次下江南時所題。朱元璋在建了大明王朝，當上皇帝后，同樣不忘過去的君王，要一一祭奠，還給漢高祖劉邦專敬了一杯酒；中華民國臨時大總統孫中山，雖然是民主時代的文明領袖，依然承繼規矩，率眾民國大員去祭拜明孝陵。 

　　帝王陵一向是神秘的，屬“禁地”，連陵區周邊的圍墻都是靠不得的，牛羊也不會讓放。中國帝王陵的選址到底神不神呢，其實不神，差不多都離不了一個共同的標準，即“龍、穴、砂、水、山，無美不收，形勢理氣諸吉咸備”。 

　　具體說起來，內容就復雜了，在執行時忌諱很多。“風水說”是用于諸如住宅、廟宇這些人類活動場所選址，但在傳統“陰陽”學說左右下，人死了是去陰間，是到另一個世界生活了，所以要“事死如事生”，陵墓的選址不能馬虎，就是民間人們在給逝去親人安葬時，仍要講風水。而帝王陵選址的好壞，直接影響國運、江山的興亡，格外受到重視，選址不慎被帝王殺掉的風水先生不在少數。各帝后妃陵寢的選址和營建也是這樣，無不考慮龍、砂、穴、水、山、明堂、近案和遠朝的相互關系。期望背后龍山重崗、開屏列帳，陵區負陰抱陽。左右護砂，環抱拱衛，溪水分流，藏風聚景。近案似幾，遠朝如臣，使建筑物前后對景，遙相呼應。當自然山川條件不能十全十美時，就人工加以修，補、填、挖，把自然和人文有機結合在一起，造就出一個理想的“人造”風水寶地。 

　　清代帝王陵寢選址、規劃時的“天人合一”觀念，承繼的是明朝的一套，其首倡者是開國皇帝朱元璋。在中國都城中，南京的都城城墻是不規則布局的，到過這座世界目前保存最好、最長的都城墻的人會發現，墻體都是傍山依地形順勢而建，城墻帶景象優美。如依傳統的“中軸線”理論，方方正正，就不會有“鬼臉照鏡”這樣的“金陵四十八美景”。朱元璋為自己選擇陵地址時，也追求陵與自然和諧統一，“遵照典禮之規制，配合山川之形勝”。元璋與歷代皇帝一樣，宗法禮制，崇尚祖先。不同的是，朱元璋更迷戀，對陵址選擇的講究到了苛刻的地步，以此求得風水佳境，賜福朱氏子孫。 

　　中國歷史上的帝王陵寢制度，是在明朝完備起來的，明朝的帝王陵分布在四處，即葬朱元璋祖父母的盱眙“祖陵”、葬朱元璋父母的鳳陽“皇陵”、葬朱元璋的南京“孝陵”和北京的“十三陵”，這些陵所在都是“風水寶地”。 

　　面積達30多平方公里的鐘山風景區，幾乎就是當年明孝陵的整個范圍。在這處龐大的帝陵區域內，設計者將整座鐘山以及部分水面作為重要的“風水”景觀，一齊納入孝陵的建筑規劃設計中，從而實現了“因山為陵”、“天人合一”的中國帝陵建筑傳統和文化理念。 

　　鐘山古稱“龍山”，早在江東末年，已被諸葛亮、孫權等政治家視為“龍蟠”之地，朱元璋作為大明開國之君，更不會放過這塊寶地，自然會擇金陵“龍脈”為葬地。后來，孫中山、***都選擇此地為自己的歸宿，也是因為鐘山是風山寶地之故 朱元璋選擇在鐘山之陽建造陵，鐘山之陰建陪葬功臣墓，南北對應，尊卑昭然，這完全符合古代“風水”要義。 

　　鐘山有東、中、西三峰，在風水上稱“華蓋三峰”，而以中峰最尊，孝陵恰好處于中峰之南玩珠峰下，而最早將這塊地盤視作風水寶地的是梁代高僧寶志和梁武帝蕭衍；

　　在孝陵之西，有一座小山，人稱“小虎山”，從風水地貌上分析，正處于孝陵之右的“虎砂”位上，與孝陵之東的“龍砂”之象左右對列；這座如屏的小山就是孝陵風水中的“案山”，

　　西南方向的前湖及逶迤南下的“鐘山浦”也具有靈動的“朱雀”風水特征。這樣孝陵陵宮及寶城就具備了左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武的風水“四象”，加之孝陵的三道“御河”都呈左向右流淌的形勢，這種水在風水上稱“冠帶水”，自然形成，十分難得。 

　　在明、清帝王陵的擇址上，表現最為明顯。整個陵區以昌瑞山為界，以北稱”后龍”，是龍脈來源；陵區以昌瑞山為靠山，東側的鷹飛倒仰山為青龍；西側的黃花山為白虎；南部的形如覆鐘的金星山為朝山；遠處的影壁山為案山；馬蘭河、西大河二水環繞屈曲流過，環抱有情。

　　清東陵是“山環水繞、負陰抱陽”的風水格局。青山環護，形成了拱衛、環抱、朝揖之勢，實為不可多得的風水寶地。 

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