廣東潮汕一帶是特別講究陰宅風(fēng)水學(xué)的，潮汕陰宅風(fēng)水，很多富商巨賈、大官的陰宅、宗祠會請一大批各路風(fēng)水師會商方案（人家可不是只信某一位大師），最后才動工的，因為陰宅風(fēng)水如果調(diào)得不好影響的（害人的）不是一個人，也不是一家，而是一個家族；不是一代，可能是幾代！

潮汕陰宅風(fēng)水

地理風(fēng)水指的是地勢山川水陸氣流等自然現(xiàn)象與人的吉兇關(guān)系。在我國，早在兩干多年前的春秋時期，官府與民間就有所講究了，以后逐步形成一門學(xué)問。無論創(chuàng)建村莊、廟宇、祠堂、住宅以至墳?zāi)梗家v究其所處地勢的來龍去脈及氣流風(fēng)勢，選其美而避其惡，以求安寧吉利。在潮汕民間，也不例外，長期繼承這一傳統(tǒng)習(xí)俗。戰(zhàn)爭年代老百姓求生存猶不暇，解放后反迷信，這一風(fēng)俗曾一度較少人重視追求，當(dāng)今這一習(xí)俗還是存在，成為一門較普遍的訣術(shù)。

潮汕陰宅風(fēng)水知識

潮汕農(nóng)村人講究地理風(fēng)水，主要在于建住宅和墳?zāi)股希布词?ldquo;陽宅”和“陰宅”的地勢、方位的選擇，都要請對這方面有常識、有眼力的人出主意，或請堪輿先生來測定。尤其是有錢人家，年老未亡就請來了風(fēng)水先生選擇墓地，做起“生基”以備死后安葬。風(fēng)水先生常是帶一名隨從，為他提傘提“羅庚”，在山野穿來走去尋找吉地，看其來龍去脈，龍即山勢、丘陵、高地的伸延，脈即隨龍之水，即“龍之血脈”。還要了解那里的氣流，即穴位所處地方風(fēng)的情況。因選擇墓穴主要是風(fēng)與水，所以謂之“風(fēng)水”。風(fēng)水先生選擇了幾處可以作穴的好地作本錢，有錢人請其選擇墓地時，他就有幾張牌可出。好的墓地，報酬很高，幾十擔(dān)谷子的酬價者有之。一般人家，人死了已經(jīng)很凄慘，窮人的喪葬費用已很難應(yīng)付，就沒法請風(fēng)水先生了，只好由親鄰為其安排適當(dāng)墓地。族里總有稍懂風(fēng)水常識的人，也就草草的幫出意見安葬算了。一般上都是看看穴地稍高，向前望去，面前開朗廣闊，也即是有“明堂”；有水流從后面一旁彎曲流過前面稍聚，又徐徐向一旁流去。前面有橫塘聚水更好。小溝渠、水田都有水流，都可作為“龍的血脈”。還有前面的道路和阡陌不能向穴位直沖，要橫過才好；還有墓地要避風(fēng)，不當(dāng)風(fēng)頭，墓的后部不要有路經(jīng)過，要離墓后遠些。前后左右還有丘陵高地的講究。每一墓穴前后左右的地勢龍脈有關(guān)下代兒子房頭的命運，多子者各兒子也要知道與出意見，總之戒律很多，還要以羅庚定出墳?zāi)沟姆轿唤嵌龋灾翐袢論駮r安葬。 

據(jù)《榕東郭氏族譜》載：南明兵部尚書郭之奇祖墓在普寧黃坑都山步鄉(xiāng)五龍尖，其山分支特起，五屏山西北向，屏角曜氣亂石林立，中脫嫩龍數(shù)十丈，平關(guān)無片石，但仍吐火唇作順局，且左右坑風(fēng)射立，此地難入一般地師時眼，實此穴麒麟吐火，傳說奇之父擇此穴。葬后不數(shù)十年，即出郭書奇。

經(jīng)書說：人死有氣，氣能感應(yīng)，影響活人。這種感應(yīng)是有事實根據(jù)的。例如西邊產(chǎn)銅的山發(fā)生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感應(yīng)。再比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家里的麥種也自動發(fā)芽。氣在地下運行，它運行時，順隨地勢走，它聚集時，也隨地勢停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運行的標記。經(jīng)書說：氣有風(fēng)吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運行，所以把它叫做風(fēng)水。風(fēng)水的法則，得水最好，能藏風(fēng)是第二個要求。

為什么這樣說呢？因為即使是盛大的氣運行還有它的余氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。經(jīng)書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內(nèi)的生氣自然止聚，說的正是這個意思。經(jīng)書又說：淺深得乘，風(fēng)水自成。士為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在干涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。