是有感覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、直覺(jué)的高級(jí)動(dòng)物，凡是眼睛看到美丑，鼻子嗅覺(jué)香臭，耳朵聽(tīng)見(jiàn)善惡、好壞......都是通過(guò)眼耳鼻舌身意的綜合作用，佛學(xué)稱(chēng)之為六根、六塵、六觸、六識(shí)，而道家則稱(chēng)之為“覺(jué)魂”。

人為何會(huì)有感覺(jué)直覺(jué)

人的一切感受和自身的感覺(jué)，都是因覺(jué)魂的存在才具備的這種本能。當(dāng)然，其它動(dòng)物也有覺(jué)魂，只不過(guò)沒(méi)有人類(lèi)的覺(jué)魂優(yōu)秀，屬于有缺陷的低級(jí)覺(jué)魂，唯有人的覺(jué)魂是最圓滿(mǎn)優(yōu)秀的。

不過(guò)，人的覺(jué)魂也分優(yōu)劣、高低，所以，現(xiàn)實(shí)中人的反應(yīng)、感覺(jué)、感受也有很大的差異。人的眼耳鼻舌身意的作用和結(jié)果，有時(shí)候也未必是正確的，可能是對(duì)的善的，也可能是錯(cuò)的惡的。所以，凡是修行的人都明白眼睛看到的未必是真相，耳朵聽(tīng)到的未必是真實(shí)的，口中所講未必是真話，心中所掌握的未必是現(xiàn)實(shí)......完全由自己意識(shí)的作用，方有好壞、善惡、對(duì)錯(cuò)、真假、高低、是非......等分別。

覺(jué)魂是半善半惡的，比如牛羊感覺(jué)餓了就去吃，其覺(jué)魂低劣也沒(méi)有分辨的智慧，吃對(duì)了就存活，吃不對(duì)就會(huì)死亡。感覺(jué)餓了的覺(jué)魂并沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，而因行為出現(xiàn)了對(duì)錯(cuò)，所以，說(shuō)覺(jué)魂是半善半惡的。

人因有一條智慧的靈魂所在，能分辨事實(shí)與真相，所以，人的善惡往往取決于生魂與靈魂之間誰(shuí)更強(qiáng)大。當(dāng)人的生魂強(qiáng)旺過(guò)于靈魂時(shí)，利己害人之心就上了上風(fēng)，必然會(huì)做出扭曲事實(shí)，看不清事情的真假，甚至信假不信真，也就是說(shuō)往往會(huì)被六根所騙，從而顛倒是非和善惡，令人生出種種痛苦和煩惱。

覺(jué)魂是從何而來(lái)的呢？覺(jué)魂是從地而生的，人一出生在呱呱落地時(shí)，受地氣而生覺(jué)魂。生魂乃是父精母血而來(lái)，靈魂則是從天降生而來(lái)的。因此，就有了天地人，精氣神之說(shuō)。即是：天、神、靈魂；地、氣、覺(jué)魂；人、精、生魂。

人之所以是萬(wàn)物之靈，就是具備了生魂、靈魂、覺(jué)魂，而三魂又在人身上是最優(yōu)秀、圓滿(mǎn)、完整的，是其它動(dòng)植物無(wú)法俱足的。所以，人在生命活動(dòng)中，是一切生物中最輝煌和多姿多彩的，然而，也是最煩惱和痛苦和復(fù)雜錯(cuò)亂的。

人的三魂之間有互動(dòng)性，矛盾性和相互作用，所以，直接和間接的影響著人生際遇，當(dāng)然，也包含死后是否繼續(xù)六道輪回或超生之死.....人是高級(jí)動(dòng)物，因三魂俱足且優(yōu)秀圓滿(mǎn)，作為人類(lèi)的我們，一定要有深切的體會(huì)，爭(zhēng)取修的善道（天、人、阿修羅），三善道唯有人最好修行，所以，我們一定要向善去發(fā)展修行，唯有如此才不枉生人一場(chǎng)。

人有輪回，不像植物沒(méi)有輪回，植物只有一條生魂，除了求生欲，生長(zhǎng)，生命力之外沒(méi)有其它魂魄和作為，一旦有朝一日死亡，一切均化為烏有，而人則要去六道輪回。