陜西喪葬習(xí)俗有什么講究？叫魂和穿壽衣在陜西的殯葬文化中，主要是強(qiáng)調(diào)在親人去世以后，孝子要送終，還有一種稱為“叫魂”的文化習(xí)俗。

叫魂和穿壽衣在陜西的殯葬文化中，主要是強(qiáng)調(diào)在親人去世以后，孝子要送終，還有一種稱為“叫魂”的文化習(xí)俗。而且，在下葬之前，逝者始終要穿戴壽衣，壽衣的穿戴還十分講究。

孝子送終與叫魂

當(dāng)老人在彌留之時(shí)，要將其移到正廳臨時(shí)鋪設(shè)的木板床上，舊俗認(rèn)為病人死在炕上，亡魂便會(huì)在陰曹地府背著沉重的土坑受罪。搬床后，病人已經(jīng)知道自己將不久于人世，就要想親人交待后事，作臨終遺囑，而女兒也要日夜守護(hù)病人，寸步不離。病人如有很多的子女、親人守著他死去，俗稱孝子送終，便會(huì)被認(rèn)為是難得的善終。老人剛煙氣時(shí)，守候在旁的兒子要含悲忍淚放聲呼喊：“爹(或者娘)!你別走，你回來(lái)，你別丟下我不管了!”如此反復(fù)地呼喊多次，此謂叫魂。舊俗認(rèn)為人剛死，魂魄尚未走遠(yuǎn)，通過(guò)叫魂將其魂魄叫回來(lái)就可以復(fù)生，直到呼叫到還魂無(wú)望時(shí)，才舉哀號(hào)哭，開始辦理喪事。
 

穿壽衣

在關(guān)中和陜北很多地方，病人在臨終前，子女就要給病人修容、洗身和穿壽衣。舊俗認(rèn)為如果在斷氣前不換上壽衣，亡魂便會(huì)是裸體，或是在陰間穿的是舊衣。在關(guān)中的韓城、華縣和陜北的延川、黃陵及陜南等地則是在病人斷氣后才將死者的遺體用溫水洗干凈，并為其整容并換上壽衣，之后才把死者轉(zhuǎn)移到臨時(shí)設(shè)置的木板床上，此時(shí)停靈的靈床，床要順著房屋方向擺放，死者的頭朝里腳朝外，寓意向外走。死者是男性時(shí)，沐浴及更換壽衣通常由兒子或者女兒料理;死者為女性時(shí)，則女兒或者媳婦料理。壽衣忌用皮襖皮褲，也忌用緞子(關(guān)于此解釋詳看網(wǎng)站內(nèi)做壽衣。
 

穿壽衣的講究

無(wú)論冬夏，穿壽衣都以穿棉衣為主，衣褲均不釘扣，全部系帶，表示帶“子”的意思，寓意后繼有人。衣褲的件數(shù)都為單數(shù)，一般穿三重、五重、七重壽衣，通常則為“五領(lǐng)三腰”，就是五件上衣和三條褲裙，穿七重壽衣的則為“七領(lǐng)五腰”。壽衣的樣式要用同時(shí)代的禮服，男為長(zhǎng)袍馬褂、女用短衣長(zhǎng)裙。頭下要用紅色雞形枕，這只枕頭通常是死者生前做第一個(gè)大壽的時(shí)候，由長(zhǎng)孫媳或大外孫媳婦送的壽禮。雞為“積”的諧音，通常認(rèn)為這個(gè)枕頭可作為死者積福的證物，這樣亡魂到了閻王那里就不用受罪了。在為死者換褲子時(shí)，還要看他臨終遺的是大便還是小便，若是前者，便認(rèn)為子孫福厚，若是后者，則認(rèn)為子孫福薄。換壽衣的時(shí)候不能悲慟哭泣，如果淚水滴撒到壽衣上，亡魂便會(huì)常常思念兒女而心情不安。