泰山乃碧霞元君成仙之地，聚天地之靈氣，泰山神一向被民間信奉為消災(zāi)祈福，送子升官祈運(yùn)之靈驗之神，自古靈跡之事數(shù)不勝數(shù)。尋生救苦之事也廣為流傳。所以泰山香火鼎盛，朝拜者絡(luò)繹不絕，成就了“東岳神山”的盛名。由以泰山奇石形成久遠(yuǎn)，又加神靈之加持開光。使其靈光倍增，具備了獨(dú)特的神韻。
在古人心目中，泰山石是有靈性的。“夏將亡，泰山石泣”，“泰山巨石自燃，漢亡之兆”等記載，不絕于史書。唐宋以后，泰山制石開始流行于民間。泰山以巨石突兀、絕壁青松為主要特征。雄渾蒼黑的山石，壁立千仞的絕巖，給人以靜穆深沉、雄偉渾厚的壯美感受。故此，炎黃先民在泰山布靈石，焚柴草，行祭禮，實乃原始的靈石崇拜。自秦始皇登臨泰岱立石頌德，封建時代的泰山封禪由此拉開了帷幕，其后歷朝天子，封禪而置石者，代不乏人。
泰山自古以來就被認(rèn)為是“配天作鎮(zhèn)”的，東岳廟里的東岳大帝手里所執(zhí)的就是作鎮(zhèn)之圭。而且泰山之鎮(zhèn)與其它山岳不同，它威力無比，鎮(zhèn)的是乾坤，因此有“泰山安則天下安”之說。由于泰山有鎮(zhèn)乾坤之威力，因此取泰山上的一塊小石頭來鎮(zhèn)宅安宅，當(dāng)然會鬼邪俱逃。石敢當(dāng)與泰山聯(lián)系在一起，蓋因如此。泰山石敢當(dāng)是古代人們對靈石崇拜的遺俗，山石被神話為人格，是我國流傳較久遠(yuǎn)、影響地域廣大的典型民俗現(xiàn)象，屬于中國的鎮(zhèn)物（避邪物）文化。 “石敢當(dāng)”的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，石敢當(dāng)習(xí)俗起源于上古時期的靈石崇拜，明代以后，石敢當(dāng)信仰與東岳泰山崇拜緊密結(jié)合，由“石敢當(dāng)”發(fā)展到“泰山石敢當(dāng)”，其功能也經(jīng)歷了從最早的“鎮(zhèn)宅”到“化煞”再到“治病”、“門神”、“辟邪”、“防風(fēng)”等的轉(zhuǎn)變。石敢當(dāng)前加泰山，其用意是借泰山之力以增威。泰山之泰字，古為“太”，也就是“大”，廣意的太山就是大山，大山可以壓妖鎮(zhèn)邪。狹義的太山(大山)是指今泰安市境內(nèi)之泰山。泰山巍峨高大，泰山有無量的神威不言而喻，因而在避邪厭殃的石敢當(dāng)前加泰山以期再增威力。
此次筆者與幾位學(xué)員一起游覽泰山主要是去拜天門、拜碧霞元君，廣結(jié)善緣。到泰安之后已經(jīng)是下午五點多鐘，當(dāng)天晚上雷電交加，第二天清晨大雨滂沱，和我們一個賓館的一些來爬泰山的人看到這么大的雨，覺得沒法爬山就回去了，我和大家則是坦然的吃過了早飯，堅定信心去爬泰山，到山腳下的時候大雨還在繼續(xù)，很明顯的看到了爬山的人并不多，或許是我們的這顆堅定的誠信感動了上蒼，沒過半個小時大雨就停了，一直到了山頂都沒再下雨，并且天氣涼爽使得我們沒受烈日暴曬之苦，來到了南天門腳下，筆者虔誠的一步一扣首，雙膝跪倒在滿是雨水的臺階上，默默感受著來自天地之間的靈氣，感受著碧霞元君的加持（后面筆者將會詳細(xì)的寫這次泰山游記的系列，和大家分享這份難得的機(jī)緣）。從組織爬山的開始，筆者就接到了幾位朋友的來電，請筆者帶幾塊泰山石回來。謝謝這幾位朋友的提醒，正是你們的厚愛使我和泰山石結(jié)下了深深的緣分，相信很多朋友會問泰山石在風(fēng)水調(diào)理中到底有那些作用呢？（一）、鎮(zhèn)宅辟邪。（二）、在事業(yè)中打拼困難、靠山不穩(wěn)人，可以在辦公室和家里可以放置泰山石在合適的位置，起到靠山的作用。（三）、根據(jù)筆者的干支風(fēng)水學(xué)原理放在不同的方位，起到生助運(yùn)氣和防止小人的作用。（四）、陰宅風(fēng)水中出現(xiàn)問題需要修補(bǔ)。泰山石在不同的風(fēng)水場合都有著一定的作用，當(dāng)然也有不同的符咒加持方式。
泰山是文化山，泰山石是文化石。泰山石是國泰民安的象征、安邦定國的基礎(chǔ)，“一石安則全家安”的信崇意識深入人心，比如許多大型建筑物取泰山石為基作臺，就是取“穩(wěn)如泰山，安如泰山”之寓意。泰山石的靈性內(nèi)涵使他有了廣闊的市場，被運(yùn)到全國各地的廣場、公園、小區(qū)、別墅群……“盛世收藏”，泰山石得天地之精，融山水之靈，增“值”空間極大，必將成為社會各界人士收藏、觀賞和實用的佳選。