風水到底有什么文化意義？風水的文化意義到底體現在哪些方面？動物也能給我們風水的啟示嗎？小編在網上收集到一些關于風水的文化意義相關資料，希望對大家有所幫助！

風水的文化意義

風水的文化意義淺析

因為一種學術流派上升為文化了，就有更高層面的東西供后人解讀。稱的上文化的東西，具有豐富的思想內涵和哲學意義。在漢語系統中，“文化”的本義就是“以文教化”，它表示對人的性情的陶冶，品德的教養，本屬精神領域之范疇。隨著時間的流變和空間的差異，現在“文化”已成為一個內涵豐富、外延寬廣的多維概念，成為眾多學科探究、闡發、爭鳴的對象。文化作為人類社會的現實存在，具有與人類本身同樣古老的歷史。在文化的創造與發展中，主體是人，客體是自然，而文化便是人與自然、主體與客體在實踐中的對立統一物。這里的“自然”，不僅指存在于人身之外并與之對立的外在自然界，也指人類的本能、人的身體的各種生物屬性等自然性。文化的出發點是從事改造自然、改造社會的活動，進而也改造自身即實踐著的人。人創造了文化，同樣文化也創造了人。舉例言之：一塊天然的巖石不具備文化意蘊，但經過人工打磨，便注入了人的價值觀念和勞動技能，從而進入“文化”范疇。因此，文化的實質性含義是“人化”或“人類化”，是人類主體通過社會實踐活動，適應、利用、改造自然界客體而逐步實現自身價值觀念的過程。這一過程的成果體現，既反映在自然面貌、形態、功能的不斷改觀，更反映在人類個體與群體素質的不斷提高和完善。由此可見，凡是超越本能的、人類有意識地作用于自然界和社會的一切活動及其結果，都屬于文化，或者說，“自然的人化”即是文化。文化其實體現在一個人如何對待自己，如何對待他人，如何對待自己所處的自然環境。在一個文化厚實的社會里，人必然懂得尊重自己、尊重別人、尊重自然。 

風水的文化意義提示

動物擇居給我們的啟示

在北美生活著一種哺乳動物金花鼠，它對居住環境的成功選擇，實在令人吃驚，有人甚至稱其為成功的"城市規劃師"。生態學家的研究發現，它所居住的地方：

（1）必臨近一片谷物地，其洞穴必瀕臨水溪；

（2）遠離柳樹林和榿木林； 

（3）遠離亂石堆；

（4）洞穴必在東南坡上，周圍草皮優良，土壤疏松。究其原因，臨近谷子和水源顯然可以免受饑渴之苦，可為什么要遠離柳樹和榿木林，躲開亂石堆呢？原來這類樹木正是金花鼠的天敵貓頭鷹等鷹類最愛棲居的場所，而亂石堆則是另一類天敵蛇類的出沒地帶。至于洞穴的朝向和其直接的生境條件，可以保證它在冬季不受西北寒風的襲擊，使洞穴保持溫暖舒適。動物的這種擇居本領，顯然是長期進化而遺傳下來的本能。推薦閱讀：風水文化研究

風水文化的風水林意義

風水林主要有村落宅基風水林、墳園墓地風水林、寺院風水林等基本類型。風水林的產生就是古代人基于培護“龍脈”的目的，而進行人工栽植或保護天然生長的林木。

寺院風水林是在宗教和風水意識共同支配下營造和保存下來的寺院林木。江西三清山、安徽九華山和齊云山、四川青城山和峨眉山、浙江普陀山、河南少林寺、湖北武當山等寺院，都有大片的風水林木保存分布。

村落宅基風水林：此類型風水林是淵源于上古時代的社神崇拜。村落宅基風水林主要有四類，一是水口林，主要種植在村落的水口處，具有護托村落生氣的風水意義。水口是村落的總出入口，也是一村一族居民盛衰榮辱的象征。水口常常是三向環山、一向出口。只有在水口處種植大片村落水口“風水林”，才能保護一村生民之命脈，抵擋煞氣（東北風和北風）的侵入。水口林又有“抵煞林”之稱。在村口（即水口）往往建有亭、樓、橋、坊、寺、廟、塔、書院等建筑，與水口林共同構成水口園林景觀。二是龍座林，主要是指座落在山腳、山腰的村落或村落后山的風水林。三是墊腳林，主要是種植在村落前面河邊、湖畔的“風水林”。四是宅基林，古代人門在宅基周圍和庭院里種植的風水林木，主要是護衛居宅和庭院環境。

墳園墓地風水林：該類型風水林是起源于我國早期殷周時期的“封樹之制”。江西婺源的古杉木群是南宋理學家朱熹于淳熙年間在文公山祖墓所植的風水林，共有16株，是國內較為罕見的古杉樹群。山東曲阜“孔林”是孔子及其家族的墓地，相傳孔子死后，他的弟子各持家鄉異種樹木來植，二千多年延續下來，如今方圓二百萬平方米，古木參天，有古樹10萬多株。

風水不是決定人的命運的唯一因素，但是好的風水可營造一個天時地利的環境，給需要幫助的善良之人助一臂之力， 改變他的風水環境，提升他的生命潛能。一般蕓蕓眾生要求一個健康的人生，以負起正面的社會責任，就必須要正能量來幫襯，也就是唯有正確的風水之術才能竟其全功，你觀察周邊親友，每有興發與失敗均在搬新家或葬新墳之后。風水之說絕非無稽，因此當一個人在順境時想遷新居或造新墳當慎重再三。易曰吉兇生于動，動吉則吉，動兇則兇，是為觀動靜視吉兇的不二法則。世上的吉兇禍福均有其必然的因果，絕不會無緣由的憑空而降。 推薦閱讀：風水文化第一村