在中國(guó)里風(fēng)水之術(shù)可是有幾千年的歷史文化在，我們不能一味的認(rèn)為那是迷信，難道這結(jié)合了幾千年的智慧是假的？這是對(duì)我們祖先智慧的侮辱，現(xiàn)在小編就給大家講講都是長(zhǎng)長(zhǎng)見識(shí)，現(xiàn)在就來(lái)看看歷代風(fēng)水故事匯集吧！

歷代風(fēng)水故事匯集

歷代風(fēng)水故事集

袁紹發(fā)達(dá)的風(fēng)水故事

東漢時(shí)期，一個(gè)名叫袁安的書生父親死了，他四處為父親尋找墓地。遇到三位書生，三位書生得知袁安的目的后，很是為其孝心感動(dòng)，指著附近一地，對(duì)袁安說(shuō)：“把父葬于此地，后人可以世代做大官。”

袁安照辦，后果然發(fā)達(dá)。袁紹就是袁安的后人。

以上故事摘自《漢書》，這個(gè)故事有一定的傳奇色彩，反映了漢朝時(shí)期人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到后代得富貴貧賤和風(fēng)水關(guān)系。

安祿山造反的風(fēng)水傳說(shuō)

唐代有一個(gè)叫汪風(fēng)的人，其家宅連續(xù)發(fā)生怪異事故，十年間妻兒奴仆陸續(xù)亡故，疑心住宅的不吉，把家宅賣給同鄉(xiāng)的盛某，不料盛某住進(jìn)以后，沒幾年妻兒奴仆也陸續(xù)亡故。盛某一見不妙，于是折價(jià)賣宅，可是無(wú)人愿買。

后來(lái)縣衙小吏張勵(lì)，路過(guò)該宅，見該宅內(nèi)兩個(gè)箭桿粗的青氣沖天，便以為宅內(nèi)有珠寶，于是貪心買下，立即遷入。晨起又見兩股青氣，于是在青氣處拼命挖掘。

挖到六七尺時(shí)，見一圓形石盤，下面是一個(gè)精雕細(xì)刻得石柜，縫隙用鐵汁澆筑，并加石灰密封，外又用鐵鏈固石盤，印有九方紫文。遂打開是朱印和銅盤，不料有大猴跳出，倏忽不知去向。再觀盤內(nèi)有一方石銘，上刻：“禎明元年七月十五日，茅山道士鮑知遠(yuǎn)囚神猴于此，其有發(fā)者，發(fā)后十二年，胡兵大亂、六合煙塵，發(fā)者俄亦族滅。”

第二年張勵(lì)家便遭滅族之禍，再十二年安祿山造反。

以上故事摘自《太平廣記》。可見唐朝時(shí)平民百姓已經(jīng)認(rèn)識(shí)到陽(yáng)宅風(fēng)水對(duì)人的巨大影響。 

風(fēng)水祖師郭璞---其驗(yàn)如神之一

司馬睿鎮(zhèn)守建鄴時(shí)，王導(dǎo)請(qǐng)郭璞勘測(cè)風(fēng)水地，得澤山咸卦，變卦為水風(fēng)井卦。郭璞于是斷言，東北方帶有“武”字得州郡，可得銅斧；西南方帶有“陽(yáng)”字的州郡，水會(huì)沸騰。時(shí)間不久，后來(lái)果然在東北方武進(jìn)縣的田中得到了五枚銅鐸，在西南方歷陽(yáng)縣的泉水沸騰了一天。

風(fēng)水祖師郭璞---其驗(yàn)如神之二

晉朝的皇帝明帝想了解葬墳的事情，聽說(shuō)郭璞正在為人葬墳，于是化裝成平民前去觀看。到了實(shí)地一看，是葬在龍角上，于是問(wèn)墳主，為什么葬在龍角上(古人傳說(shuō)葬在龍角出帝王，要砍頭的)。主人答：“郭璞說(shuō)是葬在龍耳上，不出三年招天子。”皇帝一臉的驚愕，“是出天子嗎？”主人答：“非出天子，當(dāng)能招引天子來(lái)問(wèn)。”

以上故事摘自《世說(shuō)。術(shù)解》。

風(fēng)水祖師郭璞---其驗(yàn)如神之三

張?jiān)５脑娓笍埑螠?zhǔn)備葬父，于是邀請(qǐng)郭璞，請(qǐng)其勘測(cè)風(fēng)水寶地。

郭璞先找了一處，對(duì)張澄說(shuō)，“葬到這個(gè)地方，你可以活到百歲，做到位極人臣的三司級(jí)別官員（古代三司為太尉、司徒、司空，相當(dāng)于現(xiàn)在的政治局常委），但是后代子孫不旺。

接著又找了一處，對(duì)張澄說(shuō)：“葬到這個(gè)地方，你只能活到五六十歲，官職級(jí)別也低多了，但是后代顯貴。”

張澄選擇了后者，后官職做到光祿大夫（主管皇帝膳食的官員），六十四歲逝世。但是子孫顯達(dá)。應(yīng)了郭璞之言。

古代真實(shí)的風(fēng)水故事

明代萬(wàn)歷年間資政大夫工部尚書郭朝賓林墓，坐落在汶上縣城東北35華里的白石鄉(xiāng)郭林村境內(nèi)。凡去過(guò)尚書林的人，無(wú)不稱贊林墳確實(shí)不愧為一塊風(fēng)水寶地。林的建設(shè)工程艱巨，耗資龐大，建筑宏偉，做工精細(xì)，堪稱一絕。可說(shuō)是別具風(fēng)格，獨(dú)具特色。尚書林自建林至今已有400多年的歷史。幾百年來(lái)它像一顆璀璨的明珠，閃耀在中都大地上，流傳著優(yōu)美動(dòng)聽的故事。

據(jù)說(shuō)，郭尚書1577年告老還鄉(xiāng)后，住在縣城東門里路北郭尚書府。有一天同朝為官的好友，當(dāng)時(shí)的太子太傅東閣大學(xué)士禮部尚書于慎行奉旨去南方視察，路經(jīng)汶上，前來(lái)探望。在談話中，兩人說(shuō)到百年后之事，于尚書建議郭尚書選擇一處風(fēng)水寶地作為百年之后的墓地，并推薦一位很有名望的風(fēng)水先生前來(lái)看風(fēng)水。郭尚書同意了于尚書的建議，并托他辦理。

于慎行到達(dá)南方，說(shuō)明此事，老風(fēng)水先生欣然同意，擇吉日前往。準(zhǔn)備起程這天，一只鳳凰在風(fēng)水先生的宅院周圍盤旋飛翔。老風(fēng)水先生及隨員一行，開始起程前往汶上。誰(shuí)知這只鳳凰卻在前面帶路，他們行走得快，鳳凰飛得就快，他們行走得慢，鳳凰飛得也慢。夜間住宿鳳凰就在所住房頂棲息，從不落地。風(fēng)水先生這才明白這是一只神鳳，隨命隨從人員緊跟鳳凰。就這樣一行人等晝行夜宿，不一日來(lái)到汶上境內(nèi)，路遇一大片生長(zhǎng)茂盛的柏樹林。誰(shuí)知鳳凰卻圍繞柏樹林盤旋三圈隨即向西繼續(xù)飛行。到達(dá)城東門后，在一棟樓房的頂端站立。風(fēng)水先生讓隨人問(wèn)及此府第是何人所住，回答是郭尚書府。風(fēng)水先生喜出望外，就在此時(shí)郭尚書親自迎出門外，寒暄之后迎入府內(nèi)，設(shè)宴款待，待為上賓。敘談之中，說(shuō)及鳳凰在城東約五里許，遇有一大片柏樹林是何人家之林地。郭尚書答曰：“此乃我郭氏祖林也。”老風(fēng)水先生恍然大悟口中自語(yǔ)道：“真乃仙鳳也。”隨即隨鳳凰前往，郭尚書親自陪同。時(shí)值正午，一行人等來(lái)到曇山以北約3華里的地方，鳳凰突然在此盤旋數(shù)周，隨即降落，等眾人趕到后，鳳凰卻不見了。老風(fēng)水先生隨即命人將鳳凰降落的地方做好標(biāo)記。他說(shuō)：“此乃仙鳳，它決不落無(wú)名之地，此地就是塊風(fēng)水寶地。我一生為人看風(fēng)水甚多，像這種情況乃屬首次，很可能也是最后一次，這事真神也。”回到尚書府，郭尚書命人將這地方買下。又將自己兒孫叫來(lái)，命他們磕頭拜見風(fēng)水先生，并要求他們精心照顧。在郭尚書的再三挽留下，老風(fēng)水先生從此之后一直在郭尚書兒孫的精心照顧下安度晚年。去世后，尊其所囑，葬于鳳凰山南面平坦而向陽(yáng)處。

萬(wàn)歷十三年六月十一日（1585年）郭尚書因病去世。萬(wàn)歷皇帝命令為郭尚書建造高規(guī)格的林墓，并命于尚書親自督建。萬(wàn)歷十四年（1586年）于慎行奉命視察尚書林建設(shè)情況，他從林的前方向后觀看：尚書林門前一對(duì)華表像擎天立柱聳立兩旁;一對(duì)雄獅對(duì)視而立；刻有“劾建”二字的林門牌坊橫跨于林的前方；馬羊及其他吉祥物石刻群活龍活現(xiàn)；文官武將樹立兩旁；二道牌坊立于石刻群的后方，上刻有萬(wàn)歷皇帝諭祭文和諭祭供品的兩龜?shù)庚埍訛樯袝衷黾恿斯獠剩荒媳睂?米，東西長(zhǎng)約15米的大過(guò)廳建在林的正中；尚書墳?zāi)棺卸ǎ峡逃?ldquo;明資政大夫工部尚書郭公黃涯之墓”的墓碑立于墓前。于慎行看后連聲說(shuō)“好!好！好！郭尚書林東有鳳凰山，西有九頂蓮花山，兩山好比是鳳凰的雙翼，鳳凰頭正位于林的前方，而玉山就是鳳凰尾。尚書林正建在鳳凰的脊背上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像一只展翅欲飛的鳳凰，說(shuō)它是一塊風(fēng)水寶地一點(diǎn)也不為過(guò)。郭尚書頭枕玉山，腳蹬曇山，這風(fēng)水太好了！”并親自揮毫潑墨為郭尚書撰寫墓志銘，東山也因此更名為鳳凰山，林后則為玉山。村內(nèi)郭姓因都是郭尚書后裔，村莊也因此得名。自尚書之后，其后代又有三名五品官，其中兩名被封為大夫。正如林前華表詩(shī)曰：水繞山環(huán)鐘靈秀之氣則千年不竭，龍?bào)椿⒕崤炫闰v之區(qū)而萬(wàn)載長(zhǎng)安。

歷代風(fēng)水故事

東漢時(shí)期，人們對(duì)喪葬風(fēng)俗非常重視，這促進(jìn)了風(fēng)水術(shù)的發(fā)展。在《后漢書》中，記載了許多有關(guān)風(fēng)水的故事。 

據(jù)《后漢書.袁安傳》記載，袁安的父親死后，他的母親要他去訪求葬地，在路上，袁安遇見了三位書生，書生們指著一塊地說(shuō)：“若將你的父親葬在這塊地上，你可以官至上公”。袁安照此辦了，后來(lái)果然累世隆盛。

在東漢末年，江東豪強(qiáng)孫堅(jiān)的父親死了，四處尋訪葬地。有個(gè)異人對(duì)他說(shuō)：“你是希望當(dāng)百世諸侯，還是想當(dāng)四世皇帝？”孫堅(jiān)說(shuō)想當(dāng)皇帝。異人乃指一處。孫堅(jiān)就在該地埋葬了他的父親。當(dāng)時(shí)富春江有沙漲暴出，又有異人說(shuō)：“此沙狹而長(zhǎng)，子孫將為官長(zhǎng)沙。”后來(lái)孫堅(jiān)任長(zhǎng)沙太守，他的后代孫權(quán)至孫皓四世稱帝。

在魏晉時(shí)期，產(chǎn)生了象管輅、郭璞這樣的風(fēng)水術(shù)宗師，同時(shí)還有一大批擅長(zhǎng)風(fēng)水術(shù)的隱逸之士，《晉書》記載了幾位無(wú)名氏風(fēng)水師的故事： 

陶侃從小家貧，辦喪事都很困難，在即將下葬先人時(shí)，家中的牛不知道跑到什么地方去了。陶侃在找牛的途中遇見一個(gè)老頭，老頭告訴他說(shuō)：“前面的山岡下有一條牛在溝中睡覺，若在那個(gè)地方下葬，后人可以位及人臣。”老人又指著另一處地方說(shuō)：“其次就是那個(gè)地方，后人可以代代出二千石的官。”老人說(shuō)完就不見了。陶侃按照他的指點(diǎn)，找到那頭牛，并在那里下葬了自己的親人。并把老人所指的另一座山告訴了周訪，周訪的父親死后，就把父親埋在了那座山上。后來(lái)，周訪官至益州刺使，周訪的子孫也都當(dāng)上了刺使。陶侃則官至太尉，頗多功績(jī)。

又有個(gè)善相墓的人，說(shuō)羊古的祖墓上有帝王之氣，如果鑿開墓就會(huì)斷絕子孫，但可以出“折臂三公”。羊古把祖墓鑿開了。后來(lái)他騎馬時(shí)跌斷了手臂，但是他官至尚書，沒有后代，應(yīng)驗(yàn)了風(fēng)水師的話。 

在南朝劉宋期間，有個(gè)風(fēng)水名師看見詢伯玉家的祖墳，就對(duì)伯玉的父親說(shuō)：“你家當(dāng)出顯貴，但恐怕不會(huì)長(zhǎng)久。”，伯玉聽說(shuō)此事，說(shuō)：“朝聞道，暮死可矣。”后來(lái)，伯玉輔助蕭道成成就了帝業(yè)，但后來(lái)就被齊武帝誅殺。

到了唐代，相地知識(shí)逐漸科學(xué)化，風(fēng)水活動(dòng)亦日趨繁盛。據(jù)《通典》卷138援引《開元禮》記載，唐代不論是官人還是庶人，只要死了，都要“卜宅兆”、“卜葬日”，這成為一種很普遍的習(xí)俗。 

唐初，徐績(jī)請(qǐng)人卜葬，占辭說(shuō)：“朱雀和鳴，子孫盛隆。”但風(fēng)水師張景藏卻不以為然，認(rèn)為“所占者，過(guò)也。此所謂朱雀悲哀，棺中見灰。”后來(lái)徐敬業(yè)在揚(yáng)州反叛，武則天大怒，派人撬開了徐績(jī)的墳?zāi)梗偈瑸榛遥瑧?yīng)驗(yàn)了張景藏的斷言。

武則天當(dāng)政時(shí)，侍中郝處俊因?yàn)樵?jīng)極力反對(duì)高宗讓位武則天，而受到武則天的冷落。郝處俊死后，有風(fēng)水師經(jīng)過(guò)郝的墓地，說(shuō)：“葬壓龍角，其棺必斫。”后來(lái)，郝處俊的孫子犯了罪，禍連九族，郝處俊的墳?zāi)贡痪颉?nbsp;

據(jù)《摭遺》，唐玄宗獵于溫泉之野，鶻飛兔走，御駟急弛，只有白云先生張約的快馬能跟得上玄宗。到了一個(gè)山頭，看見一座新墳，張約審視良久，玄宗問(wèn)看到了什么，張約說(shuō)：“葬失其地，安龍頭，枕龍角，不三年，自消鑠。”此時(shí)旁邊有樵夫，玄宗便問(wèn)是何人葬于此地，樵夫說(shuō)是山下崔巽家。玄宗和張約來(lái)到崔家，對(duì)崔巽之子說(shuō)：“山上的新墳，不是吉地！”崔巽之子說(shuō)：“父親臨終前曾說(shuō)過(guò)，安龍頭，枕龍角，不三年，皇上至。”玄宗聽了很是驚嘆。張約則自嘆技不如崔巽，后來(lái)回到山里修行去了，玄宗則下昭免去了崔家的終身徭役。

唐代設(shè)有司天監(jiān)，監(jiān)里的官員都精通風(fēng)水之術(shù)。風(fēng)水宗師楊筠松就曾在司天監(jiān)任過(guò)職。 

五代時(shí)的錢锍曾任唐末鎮(zhèn)海軍節(jié)度使，在蘇南和浙江一帶形成割據(jù)勢(shì)力，以后又建立了吳越政權(quán)。當(dāng)時(shí)他準(zhǔn)備修光牙城。大公府有個(gè)風(fēng)水師前來(lái)游說(shuō)：“王若改舊城為新城，國(guó)家的命運(yùn)只有100年，但如果填筑西湖而修城，國(guó)家就會(huì)有一千年的命運(yùn)。”錢锍不相信風(fēng)水，因此也就很不客氣地回答：“我只想改舊為新，國(guó)運(yùn)能有100年，我也就心滿意足了。”后來(lái)吳越國(guó)果真只存在了99年。

至宋代，風(fēng)水術(shù)更是盛行，很多帝王將相都相信風(fēng)水，宋徽宗就是一個(gè)很相信風(fēng)水的皇帝。 

宋徽宗原先沒有兒子，有個(gè)叫劉混康的風(fēng)水師告訴他：“京師西北隅地勢(shì)過(guò)低，如培筑增高，當(dāng)?shù)枚嗄兄病?rdquo;徽宗就命令大興土木，疊起岡阜，高約數(shù)仞，后來(lái)果然得了兒子。

宋朝沙陽(yáng)人葉隆吉年輕時(shí)尋求陰宅葬父，一天，有個(gè)姓林的風(fēng)水師告訴他說(shuō)距縣城五里，有座山叫羅源山，山有吉地，有詩(shī)為證：“臥龍欲騰頭角起，乃安龍頭按龍尾。申酉年中桂枝香，子孫折桂無(wú)窮已。”葉隆吉感到很奇怪，說(shuō)自本朝以來(lái)都是辰、戌、丑、未年廷試，怎么說(shuō)是申酉年及第呢？姓林的地師說(shuō)這是按陰陽(yáng)五行推算出來(lái)的。后來(lái)國(guó)家因?yàn)榭茈y多事，廷試就被推到了申酉年，葉隆吉果然登科及第。

宋人洪邁在《夷志堅(jiān)》中講述了這樣一個(gè)故事：在仙游縣葉子昂的家族有100多戶人家，都住在一個(gè)村子，此村有群山環(huán)峙，如屏如嶂，紹興風(fēng)水師羅正甫斷言此村當(dāng)出丞相，這句話后來(lái)應(yīng)在了葉子昂的身上。

明朝的朱元璋建都金陵，曾為都城的風(fēng)水花了不少的精力。金陵城外諸山，都面向城內(nèi)，惟獨(dú)牛首山和太平門外的花山，背對(duì)城垣，沒有拱衛(wèi)之意，朱元璋為此悵然不樂(lè)。傳說(shuō)他曾命刑部帶著刑具，將牛首山痛打100棍，又于形象如牛首處鑿石數(shù)孔，用鐵索鎖轉(zhuǎn)，使之形勢(shì)向內(nèi)。又讓人于花山肆行采樵，不讓有翠微生色。

在明代的金溪縣有個(gè)縣令叫劉用寅，他看中了本縣晁氏九經(jīng)堂遺址的風(fēng)水，臨終前讓兒子將其買下，要將自己葬于此處。后來(lái)，這個(gè)縣令的后人就中了進(jìn)士。

袁世凱曾一度受到清朝廷的排斥，解職歸田。他懷疑自己家的祖墓有破敗，乃遍請(qǐng)風(fēng)水名師看墓，都說(shuō)是龍真穴的，向水相和，看不出任何破綻。有個(gè)叫佛隱的風(fēng)水師在收到袁世凱的書信以后，也去看墓，認(rèn)為墓地有朝有托，名堂寬廣，諸般貴器羅列，實(shí)乃大貴之地。只是在穴的前后左右遍筑墻垣，使龍身受制，氣脈受阻，不能發(fā)旺，反受挫折。袁世凱認(rèn)為佛隱的話很有道理，于是就命令工匠拆除圍墻。過(guò)了三年，袁世凱竟然出山當(dāng)了民國(guó)的元首。

在清末民初，北京城內(nèi)曾流傳一種說(shuō)法：說(shuō)北京三朝都城的衰敗與內(nèi)城前三門的名稱有關(guān)。這前三門的名稱分別是：正陽(yáng)門、崇文門和宣武門。正陽(yáng)門預(yù)言了元朝末年的“至正”年號(hào)；崇文門預(yù)言了明朝末年的“崇禎”年號(hào)；宣武門語(yǔ)言了清朝末年的“宣統(tǒng)”年號(hào)。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，元、明、清三朝的滅亡乃是前三門名稱的誘導(dǎo)所致。

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