陰陽五行學說，是陰陽學說和五行學說的合稱。 陰陽學說和五行學說，是中華先賢們認識宇宙，認識自然的勞動成果；是古人仰觀天文，俯察地理，對自然界的運動變化長期觀察，反復研究，概括總結的結果；是中華古代科學技術的核心；是中國哲學思想的靈魂。陰陽學說和五行學說，對中華文明具有不可估量的作用。陰陽學說和五行學說，反映了日、月、五星等天體的運動規律；反映了人和事物生死興衰的變化規律。陰陽學說和五行學說，都將宇宙視為一個整體，它們反映了天體、自然的變化對人和事物的影響；它們是認識事物、解決問題的根本方法，也是認識人生的根本方法。

第一節  陰陽學說能反映事物的性質

一、陰陽的概念

數學中存在正數、負數；化學中存在化合、分解；物理學中存在陰電、陽電；為政要考慮腐敗、清廉；經商時要考慮掙錢、賠錢；農民種地要考慮陰面、陽面……；學習時要有是非觀念。人們認識事物時，習慣于用分類的方法。在分類法中，最根本的方法就是二分法。我們將善惡、好壞、掙錢賠錢，等等，現實生活中所有的反義詞概括起來分為兩類（將一類稱之為陽，另一類稱之為陰），這樣就形成了陰陽的概念。小學生學習的反義詞：上下、高低、強弱……就是陰陽的范疇。陰陽最初的概念很簡單，指太陽的向背。太陽向著的一面為陽面，太陽背著的一面為陰面。陽面、陰面的性質不同，功能不同。古人在生活中逐步發現，事物都存在象陽面、陰面的兩個方面。這兩個方面在相互地作用著、變化著。這兩個方面的相互作用，可以產生（同種的）新事物。這兩個方面的變化，影響著事物的發展、消亡及存在狀態。于是，古人將事物的兩個方面用陰、陽來代表，并對事物的陰、陽兩個方面進行了長期的觀察、反復的研究，形成了陰陽學說。
陰陽既講事物的不同性質，又講性質不同的事物，具體包含三個方面：

1、陰陽是指同一事物內部性質不同的兩個方面。一個人有優點、缺點兩個方面；一本書有合理的觀點、不合理的觀點兩個方面；同一課堂有用心聽講的、不用心聽講的兩部分人。優點、合理的觀點、用心聽講的為陽，缺點、不合理的觀點、不用心聽講的為陰。

2、陰陽是指外界對同一事物所持態度不同、所起作用不同的兩個方面。同一本書，有人認為好，有人認為不好；周易預測，有人支持，有人反對；同一位老師，有人認為功底深，有人認為沒水平。認為好、支持、功底深為陽，認為不好、反對、沒水平為陰。

3、陰陽是指產生直接聯系的兩種性質不同的事物。如：老師與學生、賣主與買主、上級與下級、老板與職員、丈夫與妻子。

從以上三個方面可以發現，陰陽是對事物性質的一分為二（也可以是合二為一），它可以無限地分下去（也可以無限地合起來），它與事物的層次性、無限性同步并行。提起陰陽，有些人就想到了迷信。這是因為這些人不懂得陰陽的內涵，不了解陰陽學說的本質。提起馬克思理論，誰敢說它是迷信？中華文化講陰陽，馬克思理論講矛盾，陰陽與矛盾很相似，它們有相通的地方。馬克思理論的矛盾論，是現代的、科學的、認識世界的方法論。陰陽學說，是古代的、科學的、認識世界的方法論。有些人認為馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論是大道理，和自己的生活沒有聯系。這種認識是錯誤的。這種認識是不認識的“認識”。馬克思理論是現代的唯物辯證法，陰陽學說是中華民族的、古代的唯物辯證法。唯物辯證法講的是宇宙中萬事萬物的基本規律，也可以說是事物的總規律。宇宙中的任何一件事情都逃不出這些規律的支配和制約。那么，人們生活中的事情，當然也離不開事物總規律的支配和制約。

規律就是常人講的道理，道家稱它為道，佛家稱它為佛，天主教稱它為天主。其實，道、佛、天主、規律是一回事，殊名而同體，就看人們如何認識它，如何對待它。事物的規律，看不見，摸不著，聽不見，嗅不著；它無形無體，無色無味；它隱藏在事物內部，與事物同體，我們只能用心來體驗。如果你體驗到了，就會認為它奧妙無窮。體驗的越多、越深，你就越聰明。體驗到了，就可以應用。應用的越好，你學習、生活、工作中的障礙就越少。看來，事物的規律是人生的法寶，是我們認識事物，解決問題的金鑰匙。難怪有人說：有理走遍天下，無理寸步難行。

我們可以通過事物的陰陽，認識事物的規律。

二、陰陽的特性

陽剛、陰柔是自然之理。剛、柔就是陰、陽最基本的特性。在生活中經常聽到：這個男人陽剛氣十足，那個女人比較溫柔。“陽剛”、“溫柔”指的是什么？它的實質是什么？常玩鳥類的人有個經驗：活潑好動的多為雄性，呆板好靜的多為雌性。雄性聲音大，雌性聲音小。寫書的目的是想給人們一輪太陽，為的是化黑暗為光明。好書能讓人進步，壞書能讓人退步。善學者舉一能反三，不善學者食而不能化。善于讀書的人，不但能看到紙面上的文字，而且能聯想到文字背后的“東西”。不善于讀書的人，只能看到紙面上的文字。原來的我，看書時只能看到紙面上的文字，曾經浪費過許多時光。現在的我，學會了尋找我所需要的文字背后的東西。陰陽的特性，隱藏在現實生活中，放開你的思維，到現實生活中去找吧！

三、陰陽的劃分、歸類

看問題要有整體觀念，只要有整體就有陰陽可見。古人將整體稱之為太極。太極就是整體，整體就是太極。有整體就可以一分為二為陰陽，有陰陽就可以合二為一為整體。宇宙是無數個整體的復合體，宇宙是無數個層次不同的陰陽的復合體。 

我們在認識事物時，可以抓住一個整體，用二分法無限地分下去，也可以用合二為一法無限地合上去。這“分”與“合”的過程，就是對陰陽分類、歸類的過程。對陰陽分類、歸類的依據是陰陽的特性，同時還要考慮事物的層次性與對應性。公牛為陽，母雞為陰，把公牛與母雞放到一起是沒有意義的。原則上將：

剛健的、動態的、主動的、進步的、光明的、外在的、溫熱的歸為陽；

柔順的、靜態的、被動的、退步的、黑暗的、內在的、涼冷的歸為陰。

陽類：生、合、強、喜、清、向、吉、得、成；

陰類：克、沖、弱、忌、濁、背、兇、失、敗；

陽類：好、旺、大、多、高、上、真、益、升；

陰類、壞、衰、小、少、低、下、假、損、降；

陽類：君、男、公、雄、天、火、明、熱、動；

陰類：臣、女、母、雌、地、水、暗、冷、靜；

陽類：善意、進攻、明攻、結婚、掙錢、成功；

陰類：惡意、防守、暗攻、離婚、賠錢、失敗；

陽類：太陽、老師、真經、清楚、君子……

陰類：月亮、學生、假經、糊涂、小人……

四、陰陽之間的規律

沒有規矩不成方圓，宇宙萬物由何使然？

我們研究陰陽，探討陰陽之間的規律，目的是要通過事物的陰陽兩面性來認識事物，認識我們生活、學習、工作中的問題，解決生活、學習、工作中的問題。

陰陽之間的規律，其實就是事物的規律。宇宙中的事物，無限多樣，層出不窮，猶如一個變化無窮的萬花筒。在這個“萬花筒”中，有什么樣的事物，就有什么樣的規律。有什么樣的規律，就有什么樣的事物。打樹要尋根，認理要追宗。如果我們能認識這個“萬花筒”的根和宗，然后順藤摸瓜，對具體問題的認識就會有個結果。也就找到了解決問題的方法。真理具有公用性、相通性，它沒有古今之別，也沒有中外之別，更沒有階級性。古今、中外之別，是人們的認識，并非真理的本來面目。

真理可以發現，但不能發明。人類只能發明器物，而不能發明有用而無體的真理。人們苦心設計的由文字、符號組成的書本，是器物而非真理。好書是記載真理的工具，壞書不知道是什么東西。

真理在實際生活中，真理在群眾中。任何一位凡夫俗子，都可以發現真理、提取真理。如果你發現了真理，應該藏之于心，施之以用，交之以友。

人人有應用真理的權利，人人有傳送真理的義務。送理，必有回理，這是個理。任何一個人都不可能把“理”論述完整。我也是人，但我希望，通過我的觀點，通過我的思維，能使你的思維更加理性化，擴展化，輻射化，活躍化，流暢化，時而多元化，時而雙向化。

此時，我想起了老子、孔子、馬克思、毛澤東以及古今無數論理的人們。

此時，我想起了他們的著作，他們的理論。

此時，我想到了動物乃至人類的和諧與爭斗——和諧爭斗律。

陰陽之理醒示我們：五陽干與五陰干有區別。日干同為木，甲木與乙木有區別；同樣為七殺，殺去生印與殺去攻身有區別；同為劫財，劫財去生食傷與劫財去奪財星，作用不同，結果不同。在一個命局中，陰陽同在，我們既要會批斷好的一面，也要會批斷不好的一面。當年我學批命時，我的老師常說：“能把陰陽顛倒顛，就是世上活神仙”。這一句話我思悟了好幾年，才明白在命局中把陰陽顛倒顛的真正法則。欲把陰陽顛倒顛，識破陰陽是關鍵。書不盡其言，言不盡其意，書本背后才是陰陽之理。